重庆家教网报道：鲁迅先生的《孔乙己》，我读过不知几遍，还教过好几次；有关的资料也翻阅了不少，若要谈自己的收获，可谓俯视拾皆是。 这篇小说应该是经典中的经典。 鲁迅在答复好友孙伏园问“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇”时，明确地说过“是《孔乙己》”。我作为一个鲁迅作品的感悟者，也最喜欢《孔乙己》。 这篇小说虽短，却浓缩了一个社会和一个人的一生；特别是一个潦倒文人在一片取笑声中像泡沫一样地消逝，令每个有良知的读者产生同情、震撼和深思！无论从哪个角度切入，探究下去，都会触及人类灵魂的深处。叙述一个故事，描写一个人物，塑造一个典型形象，能够如此的凝练、自然和生动，真可谓娓娓道来，妙趣横生，活灵活现了！选入课本，无论是给学子阅读体味，还是写作研习，都是极好的典范。 随着一个十二岁的小伙计 “我”的见闻，我们看到鲁镇的咸亨酒店，那当街一个曲尺形的大柜台，区别出社会经济地位不同的短衣帮和长衫客。短衣帮是做工的，靠柜外站着喝酒，那是休息；长衫客踱进店里慢慢地坐喝，那是品酒；只有孔乙己与众不同，他是穿长衫的，却跟短衣帮一样站在柜台外喝酒，属鲁镇上一个引人注目的特殊酒客——一个好喝懒做潦倒文人暂时来借酒消愁。于是，孔乙己的长衫，而且是“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，就成为他——一个社会矛盾人、边缘人、多余人的标志。 长衫，是当时社会人表明自己身份、地位、修养的穿着。做官的、有钱的、有文化的人，穿长衫，踱方步，显示优雅、清闲或者高贵、摆阔，然而，孔乙己什么都不是。他只是一个穷途末路的读过书的人！如果他进了学，中了举——当时读书人的最好出路，就有可能像《儒林外史》里的范进那样，由草民变成老爷，甚至变成丁举人那样可以横行乡里的人。可悲的是，他“连半个秀才也捞不到”，以至于坐吃山空，一贫如洗了。 那么多年的书读下来，他鄙薄技艺，当然“不会营生”，尽管生得“身材很高大”，也还是个文弱书生，哪有劳动力？再说，也放不下读书人的架子脱下长衫去做工，加入短衣帮队伍，自食其力。因而，好喝懒做的孔乙己从来就没这样想过。他赖以安身立命的根本，聊以自慰的宝贝，就是“之乎者也”，那一卷卷背得滚瓜烂熟的四书五经。他当然必须保持穿长衫的读书人的穿着。在他看来，自己的穷困潦倒，不过是时运不济，怀才不遇而已。 于是，他是生活在最底层的穷人，心里却自以为是“唯有读书高”的精神贵族，无论在谁的眼里都是十分可笑的。这个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，自然就成为死气沉沉的冷漠社会里的笑料了。人们无情地挖苦他，嘲笑他，揭他的伤疤，使他丢面子，尴尬、难堪、痛苦，每次都能达到“店内外充满了快活的空气”的效果。 尽管如此，孔乙己还是用一切“之乎也者”招架过去，企图保卫自己“精神贵族”的尊严，自己安慰自己。也正因为如此，他始终没有失去人性的善良、热心和诚信。他只会恨自己原谅自己，一声叹息而已！他分豆给孩子们吃，教小伙计写字，欠酒钱“不出一月，定然还清”，这些都是人性光辉的闪动，抹不去的；只有社会对这样一个人的摧残与扭曲，会激起同样是善良人们的同情！ 分茴香豆的细节请大家回味一下：可以想见，高大的孔乙己“一人一颗”分给孩子们吃了，孩子们还想吃，他弯下腰去说“不多了，我已经不多了”，这是诚恳地告诉孩子们的平常话，可是，一旦“直起身”他就拿腔拿调起来：“不多不多，多乎哉？不多也。”这显然是长衫作的怪，一直身就提醒他是读书人，立即迂腐地活学活用背起《论语》里的句子来，真是没治了！ 他的长衫终于不得不脱下了，冷酷的丁举人打断了他的腿，高大的身躯矮了半截，只能坐着蒲包，用手撑着走路，内心有多么痛啊！可是，人们照样嘲笑他。长衫没了，喝完人生最后一碗想暖暖身的苦酒，他终于消失了。“没有他，别人也便这么过”。一个多余人终于永远地走了。 孔乙己大概死了一百年，各式各样的“孔乙己”还活在人类社会的各个角落。因而，孔乙己这个典型，不仅是中国的，也是世界的，是人类文化不朽的形象之一。
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